宋朝时有个秀才叫孙山，一年，他和同乡的一个老东说念主的男儿搭伙而行，去省城投入乡试磨真金不怕火，以谋取举东说念主的功名！

两东说念主顺利通过磨真金不怕火，考完后两东说念主搭伙在客店耐烦恭候发榜，日子一天天在惊险中煎熬着！

发榜之日，孙山早早恭候着，当榜文张贴出来，孙山挤在东说念主群中看来看去，却老是看不到我方的名字！他心中消沉之极，想不到这几年的苦功夫又骤然了，正大他凉了半截之时，倏得在文末看到了我方的名字，蓝本是考取举东说念主终末别称！

但不论若何说，孙山被录取了成为了举东说念主，有了功名！孙山准备回乡，而同乡的同伴却想在省城待几天，散散心！

回乡后，孙山的家东说念主为孙山热吵杂闹地庆祝着！十里八乡的匹夫也知说念孙山登第了，纷纷前来道喜。

同乡的老东说念主传闻孙山牵挂了，却不见我方男儿返家，便向孙山探访他男儿是否高中，孙山幽默了吟诗：解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。

解名便是上榜举东说念主的名字。孙山告诉老东说念主，他举东说念主中终末别称，你男儿的大名还排在我的后头。意在言表便是他男儿莫得登第举东说念主。

老东说念主向来知说念我方男儿的水平不如孙山，听孙山一说，合计孙山都考到终末别称，我方男儿莫得上榜也不及为奇。

道喜孙山后，相安无事的离开了。

谚语名落孙山由此而来。

多暗示投考大约采选时莫得录取，孙山是东说念主的名字，也泛指终末别称。

其实封建社会的科举磨真金不怕火实质亦然士医师们的游戏。

科举磨真金不怕火看似公说念自制，实则对富东说念主和显豁友好，对基层匹夫尽头不善。

科举所需的经济开支，的确不是一般农家所能职守的。

以“三苏”例如子，苏洵是四川眉山县的殷实东说念主家，苏洵三十多岁带着两个男儿苏轼和苏辙进京赶考。一年后，苏轼兄弟虽金榜落款，联系词家当也支拨得差未几了。第二年苏洵回到眉山故土的技术仍是是一片“屋庐倒坏，篱落破漏，如隐迹东说念主家”的惨景。

这还不包括十年窗下不事坐蓐的破耗。平明匹夫又若何岂敢问津如斯科举？

不论是察举制、九品中正制，照旧科举轨制，公说念都是相对的，士医师阶级依靠钞票、东说念主脉、关系网……耐久比穷东说念主纵情的多。确切意念念上的寒门，扫数这个词大宋王朝也只是有欧阳修、范仲淹等小数数东说念主良友，请不要把科举轨制看得太公说念，它也只是社会东说念主才单干分辨的器具良友。和察举轨制、九品中正制实质上区别不大。

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